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男人和女人是兩種不同性別的生物， 他們之間存在各種各樣的關系，比如親子關系、師生關系、同學關系、同事關系、戀人關系、夫妻關系，但不可能是純粹的友誼關系。　　而關于男女朋友關系，卻有著叫做知己閨蜜的關系存在，很多人想知道到底怎么回事，今天我就來論證一下。　　男女生之間所謂的純粹友誼在中學時代就已經結束了，尤其各自都有了性經驗后，原來帕拉圖式的精神依戀在特定的環境下會很變的很曖昧。　　成年的親密男女關系，無非是這幾種情況，我喜歡你、我不喜歡你、你喜歡我、你不喜歡我、互有好感但又不想戀愛的曖昧狀態。　　所以說，成年的男女之間其實是沒有純友誼的。在男女保持著親密的朋友關系時，其中一方肯定會產生把她//他變成我的女//男朋友的想法。　　如果這個想法最終沒有實現，無非是兩種原因：一是兩人之間的喜歡是單向的，有一方并不喜歡對方；二是對方有某些特點是自己無法接受的，所以推翻了想要和對方成為戀人的想法，退一步當朋友。　　暗戀是保持純潔友誼的大前提。　　男女之間存在交情不假，但這種交情絕對只是泛泛之交，算不上是友誼。唯有很親密的朋友關系才能升華到友誼的程度。　　而真正親密的友誼會隨著時間的變化日久生情，即使他們彼此嚷嚷著我們是純潔的友誼關系也沒用，因為他們之間絕對有暗戀關系，不然不可能這么久了還保持親密的聯系。　　還有一點是，人不可能毫無私心地長期對異性好。　　俗話說花無百日紅，人無百日好，無論是同性之間還是異性之間，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。這話聽上去很現實、很冷漠，但卻是事實。　　男女之間再怎么純潔，也不可能一點私心都沒有，即使偶爾出于友善對對方好，但長期對一個人付出絕對是有問題的。　　男女之間膩在一起，不談感情不談性，每天都友誼第一、友誼萬歲，除非他們是不食人間煙火的單細胞動物。　　回顧現實生活中，從來沒有哪個男人在和女朋友感情很好的情況下和任何人異性成為好朋友，因為他們一門心思都在伴侶身上，哪還有心思和其他女人牽扯不清？　　而那些有了女朋友還和其他異性舉止親密、關系親昵的男人，他們一般都和自己的伴侶關系不好，有分手的打算，所謂的紅顏知己，不過是他們的備胎。　　就以生物本能來是說，異性相吸是一種自然定律。　　就陌生男女而言，女人對男人的關注率會高于對女人的關注率，男人對女人的關注率也高于對男人的關注率。　　就保持密切關系的男友朋友而言，只要彼此都是單身，男生都會產生把對方變成自己的女朋友的念頭，而女生也會產生對方能成為自己的男朋友的想法。　　一位女網友自述：我其實也不清楚男女之前有沒有純友誼，但是我從小玩到大的幾個哥們，到后來都是喜歡上我，所以我和他們只有2個選擇：1.成為他的女朋友。2.疏遠朋友關系。　　一位男網友自述：我有很多女性朋友，會以欣賞女性的角度看這些女性朋友，有時候也會意淫比較漂亮、性格好、有才、有魅力的。　　但是這些女性朋友和我的交情都不是很親密，沒有一個能比得上我女朋友的。我最好的朋友就是我的女朋友。男女間的純友誼是發生在戀人之間的。是我的女朋友，純潔了我和其他女性朋友的關系。　　總而言之，男人和女人互相吸引是不可否認的自然定律，這就決定了人和異性交往密切的本意就是和對方有更進一步的發展。所以，男女之間根本沒有純潔的友誼。

（圖一）鬼谷子/(公元前400-公元前320年/)，姓王，名詡，又叫王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族員，一說春秋戰國時期衛國朝歌/(今河南省鶴壁市淇縣/)人；一說是戰國時期魏國鄴/(河北省邯鄲市臨漳縣/)人。鬼谷子是春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家的開山祖師，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱號，為老學五派之一。老學五派為：“蘇、 張/( 指蘇秦和張儀/) 、 鬼谷一派；申、韓一派； 楊朱一派； 莊、 列一派；關尹、 尹文一派。”據小說演義中描繪稱他通天徹地，人不能及。以下是鬼谷子七十二術無缺版。（圖二）榜首計 陽謀狡計鬼谷子曰：“智略策略，各有描繪，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。”策略，有狡計和陽謀之別，在任何情況下，咱們都不行小看對方，因為作業、環境、情報都有假的。所以圣人應當不行捉摸。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。第二計 扭轉乾坤鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。”鬼谷子認為，當局勢對咱們晦氣時，咱們有必要想方設法地修養自個的精力力氣，因為只需自個的精力力氣健旺了，才干夠扭轉乾坤。第三計 各個擊破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”鬼谷子認為：要想使對方的威勢渙散，咱們有必要效法伏熊，伺機而動，各個擊破。第四計 如閉如卦鬼谷子曰：“環轉因化，莫之所為，退為尤儀。”鬼谷子說：在作戰時，咱們有必要象圓環那樣見機行事，作業自若，使別人不知道自個的實在情況。第五計 盜盡天機鬼谷子曰：“是以圣人居六合之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。”鬼谷子認為，一個高超的人，在瞬息萬變的事物中，應及時捉住事物轉化的機遇，去調整或履行自個的方案。第六計 一言興邦鬼谷子曰：“圣人所貴道夸姣者，誠以其能夠化險為夷，救亡使存也。”世人說話隨口而發，一言錯出，遺禍無量。第七計 眾不敵寡鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不行逆之，逆之，雖盛必衰。”一自個，一旦他違反了事物的翻開規矩去干事，即使一時具有健旺的實力，也一定會失利；一自個，假如能遵從事物的翻開規矩去干事，那么，即使如今勢單力薄，也能以少勝多。第八計 計中狡計鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有局勢，重復相求，因事為制。”世上萬事千變萬化，一個主帥，有必要拿出多個策略去敷衍不斷改動的情況。第九計 六合無常鬼谷子曰：“六合所改換，既有改換，豈能持久乎？”六合之間，理本一向，沒有不變之氣候，沒有不變之人事，一自個只知一味地信賴即成的傳統，而不知道改造，他就一定被年代所篩選。（圖三）第十計 移風易俗鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”移風易俗是國際萬物翻開的一個規矩，悉數的立異，都是在傳統的根底上立異，沒有對傳統的承繼，就無法談立異。只需對傳統有了徹底的了解，才干對其間的精華和糟粕辨明，然后，除掉傳統中的糟粕，將傳統中的精華有些加以發揚光大。第十一計 登高望遠鬼谷子曰：“智用于世人之所不能知，亦能用于世人之所不能見。”世人不知道的東西，世人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。第十二計 翻手為背鬼谷子曰：“為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”變是萬物翻開的規矩，咱們只需運用靈敏的而不是機械的辦法來處理咱們面前的作業，才干勝不驕敗不餒。第十三計 忤合深謀鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有合適，化轉環屬，各有局勢，重復相求，因事為制，成于事而合于策略，與之為主，合于彼而離于此，策略不兩忠，必有反忤，反所以忤于彼，忤于此反于彼，其術也。用之全國，必量全國而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身段氣勢而與之。巨細進退，其用一也。古之善背向者，乃協四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”第十四計 暗度陳倉鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿。”聰明的將帥，通常會制作一些假象利誘敵人，暗地里卻進行著制敵于死命的做法。第十五計 一點打破鬼谷子曰：“從外制內，事有因，由而隨也。”咱們要想從外部操控別人的心里，就應當懂得：有必要捉住事物的要害環節，悉數疑問就能夠方便的解決了。第十六計 視微成巨鬼谷子曰：“察其事，論萬物，別男女，雖非其事，見微知類。”一個準確的人，能夠依據纖細的預兆，去推知潛在的嚴峻作業。第十七計 主客互變鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，軟弱勝于剛烈，故積弱能夠為強。”比賽主客之勢，則有變客為主，變主為客之術也。第十八計 納叛招降鬼谷子曰：“勿堅而拒之，許之則防衛，拒之則堵塞。”一個聰明的主帥，應當有一種宏偉的政治家氣勢，他不回絕任何一個想要歸附自個的人。（圖四）第十九計 應敵而動鬼谷子曰：“然后應之，事無不行。”所謂“應”，是“迫然后動”“不得已而起”，這兒的“應”不是消沉的“無反抗主義”，而是以無為抵達無不為的一種辦法。一自個，假如處處爭強要強，他的膂力、精力一定耗費得快，生命不會草率行事，而是不斷的操練自個的膂力毅力，一向抵達能徹底旗開得勝的時分，他才會有做法，也即是說，他不鳴則已，一舉成名，不動則已，一動就勢不行擋。第二十計 三教九流鬼谷子曰：“凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。”一自個要想干出一番作業，就有必要廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個作業擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判別作業的可行性，一旦作業成功，再讓子大叔寫文來應對來賓。第二十一計 散縱連橫鬼谷子曰：“用分威散眾之權，以見其兌威。”一個聰明之士，能損壞敵人的聯盟聯絡，然后增強自個的威力。第二十二計 飛鉗破敵鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別對錯之語，見表里之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財賄琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或服侍見間以箝之，將用之全國，必量權度能，見地利之盛衰！制地形之廣狹，艱險之難易，公民財賄之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”總歸，鬼谷子所謂“飛鉗”，即是立勢制勢，即是運用各種辦法，構成一種局勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與操控，并且不能脫節，即“綴而不失”。第二十三計 料敵如神鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能全國之敵，能知于知，見于不見。”智者通常能透差錯綜凌亂的景象，把握敵人的實在意向。第二十四計 間不能人鬼谷子曰：“籌集萬類之一向，達人心之理，見改動之朕焉。”智者通常能從細小的細節中捕捉到嚴峻作業的預兆，識破敵人的狡計。第二十五計 弱可攻強鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術行也，柔勝于剛烈，故積弱能夠為強。”弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也能夠攻強，并能獲得成功。第二十六計 惹是生非鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無量”。盡管天道混混沌沌，君主或將帥也能夠由此去推論出生上萬物改動的道理，闡明無量無盡的奧妙。第二十七計 海市蜃樓鬼谷子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也。”準確之士，他長于運用言詞，去構筑一個烏托邦的國際，調集己方人的生動性，誘惑敵人上鉤。在這兒他要極力運用三寸不爛之舌，將自個陳說的東西說得無比夸姣，具有劇烈的誘惑力。（圖五）第二十八計 帶兵帶心鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己。”帶兵，有必要要以帶心為最高的準則，有必要使每自個心里遵守。第二十九計 一舉兩得鬼谷子曰：“或因而，或因彼；或以事上，或以敵下。”一個策略能夠收到多種作用為佳。第三十計 四兩千斤鬼谷子曰：“何謂量權？曰：度于巨細，謀于眾寡”。一個統帥或許將領，應當至交知彼。這么，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。第三十一計 萬金間敵鬼谷子曰：“事皆有內捷，索使本捷或結以財賄，或結以采邑。”以厚金去進行活動，通常能收到戰場上得不到的作用。第三十二計 制人行權鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權，制于人者失命。”所謂握權者，知權變；，握其機而應之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在自動行權，一人被逼，悉數作業都將被弄糟。第三十三計 謀泄無功鬼谷子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”。一個將帥或許統領，要想獲得對作戰的成功，有必要得嚴守隱秘。第三十四計 怒傾帝王鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。”準確之士，不只能以言語說動諸侯，并且能以激怒帝王的辦法，使帝王為他的言詞而感動。第三十五計 萬年大計鬼谷子曰：“遠而可知者，反往以驗來。”一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪心近利而損名聲。實在的才略絕不是貪近利而疏忽大計遠略的小聰明，而是既要面面關顧，又能雷厲風行的興利除弊，既足智多謀，又能不拘于習氣辦法。第三十六計 無形之勢鬼谷子曰：“勢者，好壞之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。”時局，對于一個統帥或許將領來說是很首要的，他應當在世人都未留心的時分，悄然的做法，然后等待機遇，一舉成名。（圖六）第三十七計 不戰為勇鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而全國比之，神明也。”賢達之士，通常能夠在不耗費軍費，不交兵的情況下，就能使敵人罷兵求和。這么的人，咱們常常將他比作“神明”。第三十八計 霸者之資鬼谷子曰：“諸侯相抵，數不勝數，當此之時，能抵為右。”一旦國家存亡存亡之際，那些鶴立雞群者，就應當挺身而出，捉住機遇去樹立一番霸業。第三十九計 無百年敵鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反所以，杵于彼，其術也。”世事改換無量，今日的兄弟或許即是明日的敵人，今日的敵人，也或許明日就會成為咱們的兄弟。第四十計 降人引路鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地灌水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。”一個將軍或許統帥，他要壓服運用別人的將卒，一定要投其所好，使其對自個有一種感恩的心思。第四十一計 招賢攉奇鬼谷子曰：“策略之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。”結法的品種許多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是“內結”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結”，表彰死者，勸慰死者親屬，這是“死結”。第四十二計 推己及人鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之于人，無以人之所不知，而教之于人。”不要拿別人不想要的東西，來逼迫人家承受，不要拿別人不了解的事去說教別人。第四十三計 反有所得鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有致使誘之。”相反的事物，不只相生相成，并且本身就包富含對方的要素在內，有些作業，外表上看來對自個無益，而實習上卻給自個帶來很大的利益。第四十四計 退避觀戰鬼谷子曰：“郄無極大，御無健旺，則背可脅而并。”退避能夠觀變，強弱是能夠彼此轉化的。第四十五計 脫困之法鬼谷子曰：“中經，謂振窮趨急。”鬼谷子/<中經/>講的即是怎么搶救處于艱難，有急難者，一個有宏愿的人，不管遭遭到啥環境，他都能堅持自個的崇奉，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只需這么他才干干出一番作業來。（圖七）第四十六計 以靜制動鬼谷子曰：“全國之牝，常以靜勝牝，牝/[pin/]以靜為下。”環境老是有改動的，人事老是有紛爭的，在紛擾的世事中，只需持一顆安靜的心去對待，才不會墮入神智迷亂的地步。第四十七計 千金買馬鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”一個君主，他應當有一種杰出的德行，只需這么，才干招募到賢達之士。第四十八計 兼弱攻味鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。”聰明的人，應當懂得運用別人的缺點去進犯他。第四十九計 錄功遺過鬼谷子曰：“是故智者不必其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”聰明的君主對待臣子，應當寬宏許多，多記他們的勞績，少記他們的過錯，這么臣子通常會因謝謝而以身相報。第五十計 下詔求賢鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭，合澡堂。”圣明之人，應當想方設法去收攬人才。第五十一計 死后之計鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也。”賢達之士，即使脫離了人世，咱們也通常厚意的懷念他。第五十二計 退兵制兵鬼谷子曰：“有退兵之術，有制兵之法，入軍不被甲兵。”只因心常喧囂，施德行善，雖獨身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有存亡之機，動態之際，有收支之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所收支表里，全無死地。比方，陸行不遇兇虎，此恰是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不行。第五十三計 大賢無敵鬼谷子曰：“善變者審知地形，乃通于天，以化四時，使鬼神。”賢達之士，能翔實審視地輿環境，上能通曉地理天象，能夠跟著四季的改動，奴役全國之物。第五十四計 攻國攻敵鬼谷子曰：“制人者握權也。”在鬼谷子看來，在攻擊敵國時，還要向敵國之包容主張攻擊。（圖八）第五十五計 兩力均衡鬼谷子曰：“少則能夠得眾，故積缺少能夠為有余。”世上萬物，既仇視又同一。第五十六計 以隱為顯鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情藏匿，無所索之，此謀之大本也。”聰明之士，通常不會處處張揚自個的利益，而是處處讓人。第五十七計 伏間取勝鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏然后動，將欲動變，必先養志，伏意以視間。”聰明之士，不只長于在戰場上用兵，并且長于用匿伏下的人員去爭制成功。第五十八計 矯枉過正鬼谷子曰：“圣人見萌發覷隙，則抵之以法，世能夠治，則抵而塞之，不行治，則抵而得之。”一個聰明之士，一旦國家政治呈現了危機時，他就要用王法來搶救，假如情況格外危險，他就有必要用嚴格的刑法來處理紛變的人事。第五十九計 強而避之鬼谷子曰：“古之善用全國者，必量全國之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。”賢明之士應當對強弱之分有一個了解的了解，懂得避強就弱。第六十計 誘敵之誘鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑。”圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。第六十一計 直接查詢鬼谷子曰：“審定有無，以正本虛，隨其嗜欲，以見其志意。”想查詢一自個的真假，咱們通常從他往常流顯露來的嗜好和性情去判別。第六十二計 養虎為患鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則健旺力倍，死而是也。”成功者假如為了一時的成功沖昏了腦筋，只知道夸耀自個的成功，腦筋，只知道夸耀自個的成功，而不了解得持續追擊敵人，則一定會給自個帶來禍患，弱小者與一旦從沖擊中清醒過來，發揚蹈厲，他的力氣就得到空前的強壯。第六十三計 片面大害鬼谷子曰：“合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也。”有些作業，外表上看來，如同辦的很順暢，而實習卻恰恰相反，這就懇求賢達之士防止犯“片面大害”的差錯，深化日子，查詢研討，了解真情，不然，只從片面志愿動身，一定害人害己。第六十四計 欲將取之鬼谷子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。”咱們想要從對方那里占取啥，就有必要先給予一些，只需這么，咱們的意圖才干抵達。（圖九）第六十五計 善用敵人鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”在戰役中，一個君主或統帥，不只需能委任己方的賢才，并且也要運用敵人內部的仇視，使敵人中的一些人為他所用。第六十六計 孤掌難鳴鬼谷子曰：“出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止。”人多不一定恩那個取勝，孤掌也宣告動態，只需真理在咱們手上，咱們就將無敵于全國。第六十七計 好壞有關鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財賄、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。”要使對方聽你的話，你就有必要要給他指明好壞之道。第六十八計 制作敵人鬼谷子曰：“斗郄者，斗強也。”所謂敵人，即指一種對自個持歹意的力氣，人假如沒有仇視的力氣，就不會“相反相成”，作業上你有必要有一個假想敵，將來打敗這個假想敵，你才會不斷的極力，進步。第六十九計 以敵為師鬼谷子曰：“效之于人，驗去亂之前，吾歸于誠已。”一個眼光遠大、胸襟宏愿的統帥，不只以先賢為師，有時，還要長于向敵人學習。第七十計 耳食傳謠鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆認為然，而不去深究甲言與行之實在，譽其者或許對甲并不徹底了解，而聞者更是耳食之言。第七十一計 潛人基地鬼谷子曰：“威肅內盛，推間而行之，則勢散。”一個智者，長于捉住戰機，差遣人員潛入敵人心臟，通常能取滿意想不到的成功。第七十二計 修成正果鬼谷子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內修煉而知之，謂之圣人。”人，通過長時刻的修煉，才干與“道”相合，抵達這種地步的人，叫做“真人”。

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